Laïcité et travail social
Bibliographie
Les professionnels du social sont confrontés régulièrement dans
leurs pratiques éducatives à des situations où la laïcité est
questionnée. L'actualité renforce cette tendance. Ce référentiel de
pratiques éducatives est le fruit d'un travail collégial. Il se veut
concret et détaillé. L'ensemble des situations évoquées est issu des
différentes réalités de terrain des professionnels : jours fériés et
sentiment de stigmatisation, impartialité d'un éducateur, alimentation,
vie collective, signes religieux, liberté de conscience...
L'objectif de cet ouvrage est de partager et transmettre un cadre de référence théorique commun, une méthodologie de réflexion par étapes et de questionnements pour aboutir à la mise en oeuvre de postures professionnelles contextualisées et justifiées, selon chaque situation spécifique. Il s'appuie sur les textes légaux et les jurisprudences concernés. Il propose une grille de lecture commune permettant une cohérence et une harmonie de gestion des questions liées à la laïcité pour l'ensemble d'une institution.
L'objectif de cet ouvrage est de partager et transmettre un cadre de référence théorique commun, une méthodologie de réflexion par étapes et de questionnements pour aboutir à la mise en oeuvre de postures professionnelles contextualisées et justifiées, selon chaque situation spécifique. Il s'appuie sur les textes légaux et les jurisprudences concernés. Il propose une grille de lecture commune permettant une cohérence et une harmonie de gestion des questions liées à la laïcité pour l'ensemble d'une institution.
Qu'en est-il de la gestion des faits religieux, et par extension
de l'application de la laïcité, dans les institutions socio-éducatives ?
Telle est la question que pose cet ouvrage qui montre, à partir des
situations auxquelles sont confrontées les équipes de direction, comment
celles-ci abordent la question religieuse et la laïcité dans leurs
établissements et services. Chercheurs en sciences humaines, formateurs
et praticiens ayant une bonne connaissance du secteur social et
éducatif, se sont associés pour aborder les faits religieux et la
laïcité sous l'angle de leurs usages et non des idéologies, pour que ces
questions ne restent pas l'objet d'un impensé ou de polémiques
stériles.
Il s'agit aussi de permettre aux responsables d'institutions de disposer d'éclairages, qui orientent leurs pratiques de direction et d'encadrement d'équipes dans le respect de la loi et des personnes accompagnées, afin que chacune d'entre elles puisse être considérée comme citoyenne à part entière, et en capacité d'agir comme telle.
Il s'agit aussi de permettre aux responsables d'institutions de disposer d'éclairages, qui orientent leurs pratiques de direction et d'encadrement d'équipes dans le respect de la loi et des personnes accompagnées, afin que chacune d'entre elles puisse être considérée comme citoyenne à part entière, et en capacité d'agir comme telle.
ertains hommes croient en un dieu ; d'autres en plusieurs ;
d'autres encore sont athées ou agnostiques. Tous ont à vivre ensemble.
Cette vie commune, selon la première Déclaration des droits de l'homme,
doit assurer à chacun et la liberté de conscience, qui exclut toute
contrainte religieuse ou idéologique, et l'égalité de droit,
incompatible avec la valorisation privilégiée d'une croyance. La
puissance publique promeut le bien commun. Elle devra donc être neutre
sur le plan confessionnel et développer, par l'instruction, l'exercice
autonome du jugement. Afin que tous apprennent à vivre leurs convictions
sans fanatisme ni intolérance. Ainsi comprise, la laïcité n'est pas de
l'ordre d'une option spirituelle particulière, mais constitue une
condition de possibilité fondamentale de la vie publique. On ne saurait
en conséquence la renégocier sans cesse, notamment au gré des
fluctuations du paysage religieux et des rapports de forces qui les
sous-tendent.
La crise de la laïcité, les difficultés
socio-économiques et l'essoufflement des modes de régulation
traditionnels rendent, de nos jours, de plus en plus difficiles les
arbitrages entre «lumières universalistes», «engagements communautaires»
et «libertés individuelles». La montée des phénomènes de violence ou de
ségrégation doit être, dès lors, replacée dans un cadre plus vaste où
se combinent remise en cause de l’État-providence, dysfonctionnements du
marché du travail et déclin de la société industrielle, l’affirmation
nationaliste de type «réactif» et le retour aux «racines» témoignant
d’une «poussée identitaire» de plus en plus vive, susceptible de
déboucher sur des conflits interculturels ou interethniques. Face à
cette «nouvelle donne», plusieurs débats méritent attention.
La célébration du centenaire de son origine fut, pour l’École
Pratique de Service Social (EPSS), l'occasion de réfléchir sur le
présent de l'action sociale et de la formation des travailleurs sociaux à
la lumière de son passé, en revisitant particulièrement les
orientations de son fondateur, le pasteur Paul Doumergue. Le présent
ouvrage cherche in fine à redéfinir quelles sont les priorités à mettre
en œuvre aujourd'hui dans le travail social et la formation des
professionnels du champ social, en étant à la fois fidèle aux choix
éthiques qui ont prévalu au long de l'histoire de l'EPSS et adapté aux
contexte socio-économique et politique de ce début de 21e siècle.
Certes, les défis immédiats des centres de formation en travail social ont à voir avec la redéfinition des professions sociales et de leur formation, avec les adaptations nécessaires dans le contexte européen, avec les restructurations des centres qui se mettent en œuvre dans un environnement de restrictions budgétaires et de compétition accrue. Ces enjeux sont loin d'être négligeables. Mais plus importants encore sont les enjeux concernant les populations vulnérabilisées par la crise et les mutations économiques et sociales.
Certes, les défis immédiats des centres de formation en travail social ont à voir avec la redéfinition des professions sociales et de leur formation, avec les adaptations nécessaires dans le contexte européen, avec les restructurations des centres qui se mettent en œuvre dans un environnement de restrictions budgétaires et de compétition accrue. Ces enjeux sont loin d'être négligeables. Mais plus importants encore sont les enjeux concernant les populations vulnérabilisées par la crise et les mutations économiques et sociales.
epuis plusieurs années, la manifestation croissante de pratiques
religieuses émanant des usagers et parfois de leurs propres collègues ne
cesse de surprendre et d'interroger les travailleurs sociaux. Face aux
requêtes alimentaires, au port de signes ostensibles, aux demandes de
ceux qui souhaitent exercer librement leur culte et faire valoir leurs
croyances, les professionnels sont confrontes à une problématique
inattendue dans une société largement sécularisée.
Dans ce contexte, comment les intervenants sociaux se positionnent-ils, y compris en fonction de leurs propres convictions, du rapport que chacun entretient avec la question religieuse ? En quoi ces situations bousculent-elles les pratiques professionnelles ? Comment les équipes de direction intègrent-elles ces nouvelles donnes pour faire respecter le principe de laïcité dans les institutions ? Cet ouvrage aborde l'ensemble de ces questions en s appuyant sur de nombreux témoignages recueillis auprès de travailleurs sociaux et de cadres du champ associatif et des collectivités territoriales (insertion, prévention spécialisée, animation, protection de l'enfance...).
Dans ce contexte, comment les intervenants sociaux se positionnent-ils, y compris en fonction de leurs propres convictions, du rapport que chacun entretient avec la question religieuse ? En quoi ces situations bousculent-elles les pratiques professionnelles ? Comment les équipes de direction intègrent-elles ces nouvelles donnes pour faire respecter le principe de laïcité dans les institutions ? Cet ouvrage aborde l'ensemble de ces questions en s appuyant sur de nombreux témoignages recueillis auprès de travailleurs sociaux et de cadres du champ associatif et des collectivités territoriales (insertion, prévention spécialisée, animation, protection de l'enfance...).